Самая грубая ошибка, которую допускают те, кто берётся размышлять о Боге, — это попытка понять Его буквально. Но Бог — это проявление любви, терпения, уважения, желания блага и так далее. Как гласит одно изречение, «мудрость — это ум, наполненный любовью». А если убрать любовь, то эта мудрость не приносит плода своего и становится просто инструментом для мышления, который часто растрачивает свои силы на ненужные поиски и действия, не созидает в полной мере, не пытается элементарным своим отношением создать лучший, добрый мир. Когда человек говорит спасибо или что любит, или просто желает чего-то хорошего, когда жертвует собой ради другого, помогает кому-либо и прочее, что мы наверняка знаем как доброе и хорошее, то в этот момент, кем бы себя ни считал этот человек, он непременно проявляет себя в Боге, в том самом нравственном идеале, хорошем примере, некой высшей и благоразумной деятельности — когда отбрасывается желание печали, тревоги, зависти и злобы; когда незачем думать ни о чём больше, кроме того самого лучшего, что мы хотим иметь в себе и давать другим бескорыстно и искренне. Это — чувство. Это — состояние ума. Это — отношение к себе и к жизни.

Верование необходимо, чтобы сократить свой путь к Богу. Но для желающих прийти к этому своим путём предстоит тяжкий труд над самим собой. Тогда такой сможет достаточно себя облагородить, сможет раскрыться и наполнить себя лучшими чувствами, мыслями и идеями, чтобы походить на тот самый моральный, духовно-нравственный идеал и понять, в чём заключается Бог. Часто все те, кто бунтует против верования и Бога, — всячески, как им кажется, осознанно отрицают его — на самом деле просто проявляют незнание и таким образом протестуют, потому что боятся быть обманутыми. Это есть проявления гордыни — когда чувства собственного «я» загораживают всё на своём пути. И самое главное, что при этом эти люди несчастны и недовольны, иначе не было бы у них желания вообще проявлять свои агрессивные нападки на то, что им неизвестно. Им слишком тяжело признать своё незнание; им понятно чувство страха и боли, так и чувство насыщения или хорошего самочувствия, когда жизнь подкинет особенно удачный день, но эти меры земные да телесные, и только на них основывается попытка понять Бога. А ведь познание Бога начинается именно изнутри, в попытках найти, вызвать или соорудить что-либо хорошее именно в нас самих, в нашем живом стержне — душе. И если бы явно это ощущали и понимали, то никогда не пытались сделать плохого и даже подумать о том, что могло бы быть плохим, ведь в этом отпадает всякий смысл: Бог наполняет любовью, спокойствием и желанием думать и творить только хорошее. Выводы, истекающие из этого, очевидны, что это — познание, как минимум познание хорошего и плохого, добра и зла, чтобы понять, в чём следует нашу жизнь проявить и куда направить; чтобы ясно было понимание, где мы совершаем нечто ужасное и впадаем в тяжкие бедствия, а где с лёгкостью проходим по путям добродетели, неся перед собой факел благочестия.