Случайный человек

 Вы, видимо, прочитали слишком мало, раз думаете, что чтение необходимо и оно имеет какое-то отношение к мышлению или вообще к развитию. Вся эта человеческая писанина просто информационный мусор, шум и фон. За всем этим ничего не стоит, лишь наши собственные домыслы, которые также пусты изнутри, — сплошные мыльные пузыри, которые постоянно лопаются, а мы лишь надуваем новые. Жалкая и глупая растрата времени, сил и жизни в целом.

 Изящные украшения и серые, худые, обветшалые виды — контраст несправедливости, столь чужеродный восприятию. Но хуже того всё то, что это стало повсеместным и называется громким словом — человеческая цивилизация. Словно слились благородство труда человеческого и его стремление к прекрасному с неминуемым и пустым, безнадёжным желанием быть брошенным уничтожаться в безмолвии и одиночестве. Что более всего ранит нас, как не эта неминуемая пустота, которая однажды наполнит собой и нас?

 Почему вам вообще интересно что-то читать, написанное каким-то другим человеком? Ведь всё это — просто буквы и набор слов, в которых мы пытаемся находить и находим какие-то смыслы, а затем силой самоубеждения обнаруживаем им подтверждение в жизни. Гюго писал: “Человек, одержимый конкретной идеей, находит её во всём”. Но всё это лишь самообман, иллюзия. Просто нам так хотелось бы. Стали движимы неестественными вещами, своими выдумками, своим навязчивым бредом. К тому же о чём может такой же человек, как и вы, поведать, если он сам лишь такая же пылинка в этом неизвестном мире?

 С чего же это вдруг я убедил самого себя, что я и люди, вообще, что-то должны этому миру, словно мы явились в этот мир с какой-то целью? Но ведь это не так! Мы ничего не должны! Мы существуем изначально бесцельно и не имеем обязанностей перед этим миром. Он сам нас призвал к себе без нашего ведома и желания. Так что теперь? Это мир нам должен! Раз призвал нас сюда, то должен нам больше, чем мы ему, потому что заберёт у нас с помощью смерти всё то, что он нам сам сперва и дал. Так зачем же нам давать этому миру что-то, если этот обмен такой несправедливый? Мы ведь всего лишь частица этого мира, последствие его неизвестных процессов, происходящих за пределами нашего понимания. Чем же простое человеческое существо может поделиться с этим миром, если само есть лишь побочный эффект этого устройства? Наше существование принадлежит только нам самим в малом промежутке от рождения до смерти. И как же можно утверждать, и вообще кто-то может требовать от нас, что мы как-то обязаны этому миру? Мы

 Мысли человека, слова, действия, поступки, — вся эта жизненная суета, направленная на самоосуществление и становление себя в этом мире в каких-то выбранных человеком образах, мне видится столь пустой и бессмысленной; однако вся эта пустота и бессмысленность наполняет этот мир — и мы живём в нём: с чем-то соглашаемся, в чём-то убеждаемся и убеждаем других, начинаем считать себя кем-то и чем-то и так далее. Нам действительно кажется, что в этом всём есть смыслы и значения и они действительно что-то определяют, хотя в действительности — это просто пустыня с её барханами, где безжизненные холмы перемещаются по крупице с места на место, кочуя бесцельно, по требованию каких-то иных сил, им неведомых.

 Познать насущное и земное, прибиться к низу — сложнейшая человеческая задача. Ведь человек постоянно тянется туда, где его нет и быть не может, стремится к тому, что ему не предназначено, отрывая себя от пуповины Вселенной, природы и Бога. А ведь без этой пуповины не может быть и жизни.

 Степень желания смерти зависит от уровня безразличия, то есть абсолютное безразличие ко всему открывает дверь в смерть.

 Разумная жизнь для того и нужна, чтобы готовить себя к смерти, а не безвольно уподобляться животному.

 И вот оказался я среди больных и немощных, и не почувствовал себя чужим среди них.

 Я одного только понять не могу: почему в человечьем развитом обществе, существующем столькие годы, до сих пор есть бедные и нищие? Это значительная несправедливость мира, обусловленная самими людьми, где сами люди делают отбросами себе подобных и не стремятся к тому, чтобы положение в мире каждого человека было равным.

 Я спустился в самые низы, в самые трущобы человеческого существования, чтобы понять требования жизни, понять все эти нужды, на которых строится основа человечества. Это место полно сложностей и трудностей, но именно в этом месте больше всего светит Бог.

 Глядя на то, как живут, действуют и поступают взрослые люди, дети, беря с них пример, имеют все причины для того, чтобы совершать ещё более гнусные дела и жить ещё более бездумно и безнравственно.

 Не нужно бояться — нужно искать Бога, тогда все страхи уйдут. Если в это не верить, то нас окутает и парализует страх, после чего мы будем лишены самого прекрасного — жизни в любви.

 Сквозь время мы часто обнаруживаем свою былую во многом наивность, однако почему-то вполне убеждены теперь, что стали иными и что уже не столь наивны как ранее. Но разве мы не обнаружим вновь понимание своей наивности в будущем по отношению к нашему настоящему, как обнаруживаем её теперь по отношению к нашему прошлому? А раз так, то наивными мы не перестаём быть никогда.

 Философ тогда становится полезным для этого мира, когда начинает понимать свою способность философствовать бесполезной для этого мира.

 Мы все умираем... постепенно и наверняка.

 Каждый день — битва не на жизнь, а на смерть.

 Часто выдуманное самими людьми принимается за реальное. Так, например, часто можно услышать о том, что кто-то нашёл своё призвание в чём-то, обрёл себя или дело всей жизни, познал свой жизненный путь и своё место в мире, открыл какое-то важное знание и тому подобное. Мне всё это кажется немыслимым, ведь всё это определяется самим человеком — он сам убеждает себя в чём-нибудь. В то время сама жизнь, сам мир не предлагает ничего подобного, или наоборот, даёт эту возможность человеку самому додумывать какие-то смыслы. Жизни, на самом деле, всё равно, что в ней происходит, она сама заложница самой себя и также существует для чего-то, для чего — сама не знает и даже не подразумевает о своём незнании. Всё придуманное человеком в этом мире — это только человеческая ценность, она хрупка и зыблема, и уничтожается так же легко, как и сам человек.

 Религиозное учение не пестрит какими-то сложными и абстрактными идеями и мыслями, но упорядочено в глубокой мудрости, толкование которой ведётся особым образом. Не нужно знать многого: всё то, что заложено в священном и незыблемом, передаётся из поколения в поколение в виде фундаментальных истин и положения человека в любви, добре и свете. Богословы ограничивают себя Богом или, наоборот, расширяют себя в Нём. Всё трактуется только в одном направлении и ради этого направления, ибо оно свято и наделяет человека чем-то настоящим ради чего стоит жить, и понимание чего необходимо каждому человеку, дабы сотворить разумное на земле и умалить дурное. Но покуда живёт человек, столько и будет длиться борьба его животного существа с идеалами высшей добродетели; битва данности с законами морали и нравственности — момент, в котором, впрочем, сложно представить явного победителя, чьи законы бы главенствовали абсолютно. Тот Бог, за которого мы все радеем, вышел из такого же зверя на земле, как и мы

 Женщина и ум — явление редкое. Но в силу своей слабости женщине не приходилось развивать свой ум, покуда он был подавлен более сильными особями, то есть мужчинами. Взамен этого женщина изобрела ухищрение соблазна мужчин как механизм доминирования, манипуляции и мести. В итоге складывается двоякая картина. Обычно принято считать, что женщины не особо умны, и сами женщины это часто за собой замечают и признают, и потому часто прислушиваются к голосу мужчины, как способу самореализации и самопознания через него. Вместе с тем у женщин не было таких возможностей, чтобы проявлять свой ум и формировать этот мир наравне с мужчинами в силу его подавления сильными. И, с другой стороны, женский ум не смог предложить взамен ничего этому миру, даже получив такую возможность и выработав инструмент подчинения себе мужчин и манипуляции ими. Женский ум по инерции или по своему естественному состоянию остаётся немощным перед тем, как выстраивается общая концепция мира в её данной логике, то есть женщин

 Пытаться и надеяться как-то сохранить себя в истории этого мира, в истории человечества, желать оставить свой след в этой жизни и иметь в ней какое-то значение и тому подобное — это низкие цели, потому что всё человеческое — это иллюзия, которая пропадёт вместе с концом происходящего, вместе с концом Вселенной, концом всеобщей глобальной формы бытия во всём, когда даже пылинки не будет существовать нигде и ни в чём. Абсолютная пустота и тьма — вот апогей человеческого развития и человеческого пути, его жизненных стремлений и амбиций.

 Всё, что мы имеем сегодня, рано или поздно кончится. И дело не только в нас самих, но и во всём сущем вообще. Логично полагать, что мир конечен — к чему же тогда вся эта наша сиюминутная суета в масштабах Вселенной? К чему все наши знания, все наши науки, религии, исследования, книги, песни, величественные постройки, сложнейшие технологии и даже мысли, мечты и надежды? К чему все наши попытки сохранить после себя хоть что-то? Всё равно это рано или поздно уйдет в небытие вместе со всем сущим. Само мироздание падёт в один момент, упадёт в свою пропасть и не вернётся. Чем же стоит тогда себя занять, чтобы не тратить время на всю эту пыль, которая сотрётся и исчезнет? Все приоритеты меняются в мгновение! Хочется только сполна насладиться или погрузиться в этот момент, данный нам природой, и ничего не говорить, ничего не делать, и быть никем; лишь стремиться за всем, что толкает нас изнутри на исполнение насущного, необходимого для проживания этой данности.

 Наверное, я описываю мир слабого человека, каковым являюсь сам, ведь будь у меня достаточно физической силы, смелости, воли, упорства, некой харизмы — всех тех качеств, присущих всякого рода властителям жизни и чемпионам, — то разве писал бы я об этом всём теперь вообще? Вместо этого я бы приказал делать это за меня другим! Так что сразу же становится очевидным, что путь восхождения к ореолу своего величия тех самым властителей жизни всегда строился на грубой силе, агрессии, крови и терроре. В то же время жизнь сильных мира сего мне кажется однобокой и даже скучной, ведь что она из себя представляет, как не поход из одной точки в другую, от победы к победе, от триумфа к триумфу, — единственный путь, который им, кажется, известен. Каждый из представителей таких людей просто шёл к своей цели, добивался её и на этом история заканчивалась, — словом, никакого драматизма. А все истории таких победителей и завоевателей жизни похожи одна на другую — похожи на бездумное упорство. Объясняется ж

 И вот кем я стал — посмотрите! Когда я был маленьким, мне казалась скучной и нудной вся эта людская писанина, я просто наслаждался своим детством, своим существованием. А теперь же сам сижу за этим самым нудным и скучным занятием и пишу все эти строки...

 Люди, обретшие Бога, часто могут являться обманутыми в силу своей благочестивости, искренности и наивности. Но трагичность заключается в ещё более глубоком. Ведь, каким-либо образом обманув или злоупотребив честностью такого человека, инакомыслящий, творящий такое, может сказать: “Прости меня Бога ради”, и продолжит делать своё чёрное дело. А тот человек простит и не будет противиться злому, чтобы самому не уподобиться злому, — и вообще, раз Бог велит, то во славу Его должен принять всё со смирением. Поэтому, собственно, люди, живущие в Боге, являются самым уязвимым и угнетаемым слоем общества в силу своей беспомощности перед целенаправленным злом, и потому их защитой отчасти должны заниматься людские правоохранительные институты и законодательства. Но в тоже время у пребывающих в Боге в любом случае нет защиты свыше, чем жизнь в Боге, ведь всякое зло, горе и несправедливость они научились обращать во благо себе и другим.

 Отношение науки к Богу мне кажется понятным. Ведь обретение Бога является конечным пунктом человеческой души в этом мирском существовании, после чего этой душе остаётся только укреплять себя в Боге и в принятии неминуемой смерти (о духовном бессмертии в данном случае рассуждать не берусь). Науке же нужно постоянное развитие, отвечающее вызовам времени, нужно поступательное движение вперёд, к прогрессу, процветанию, вечной жизни и прочему материальному абсолюту, но не духовному. Поэтому для кого Бог первичен, для того наука не столь важна, потому что в силах преодолеть эту реальность, эту данность и так, без всякого прогресса, довольствуясь малым, уповая лишь на Божию волю. И в этом кроется странность и неизвестность для научного понимания. Посему вопрос. Что лучше? Бессердечный высокотехнологичный мир, где решены многие проблемы человечества, либо отсутствие такого мира, но с возможностью пребывания в Боге, который помогает преодолевать жизнь силой духа в любви и добре несмотря ни на

 Теперь я встал на ещё одну ступень ближе к смерти, ведь думать вслух — значит накликать на себя последствия сего действа. В то же время участь, к примеру, немого также ни от чего не застрахована, и более того, он отрезан от мира своим ограничением, и его последствия, естественно, будут иные. Впрочем, смерть жрёт всё без разбору. Ну а я же просто не могу никак свыкнуться с этим. Да и кто из живущих может?

 Жизнь руководствуется не добротой сердечной, не разумом, не любовью, а силой, желанием и нуждой.

 Своими словами мы сами себе готовим пожизненный и посмертный приговор.